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请问佛经是不是分别执着?

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发表于 2016-10-20 17:19:11 |显示全部楼层
如题。请诸位师兄解答。
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发表于 2016-10-20 18:55:59 |显示全部楼层
阿彌陀佛,師兄吉祥。感恩師兄信任。假如師兄經常聽老和尚的講經,和尚在講經中講的非常透徹。特別是《2014淨土大經科註 第374集 》有師兄的答案。在自己的煩惱習氣未斷、大徹大悟之前,末學自己不敢捨棄佛陀教育。
祝師兄六時吉祥,法喜充滿!阿彌陀佛。
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发表于 2016-10-22 08:42:20 |显示全部楼层
阿弥陀佛。感谢师兄利益众生。阿弥陀佛。
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发表于 2016-10-22 15:58:48 |显示全部楼层
信慧 发表于 2016-10-20 18:55
阿彌陀佛,師兄吉祥。感恩師兄信任。假如師兄經常聽老和尚的講經,和尚在講經中講的非常透徹。特別 ...

阿弥陀佛。师兄您好,我在374集大经科注没有找到关于此问题的开示段落。师兄能否明示。阿弥陀佛。
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发表于 2016-10-22 19:40:09 |显示全部楼层
阿彌陀佛,師兄吉祥。末學斗膽節選,不知是否是師兄所需要。有不對之處,煩請師兄指教。
時間大約是在視頻一小時左右位置。
文字節選如下:
  現在我們看今天這一段科文,八百七十一頁倒數第三行:
       「戒若琉璃」,琉璃是透明的,是清淨的,不染一塵。經上常常有,有玻璃,有琉璃。琉璃,透明的玉石。經上講的玻璃,不是我們現在的玻璃,現在這化學玻璃古時候沒有,那個時候玻璃,就是我們今天講水晶,水晶像玻璃一樣,玻璃是指的水晶。琉璃,我們現在一般叫翡翠,綠色的玉,透明的。都是取它沒有染污,它內外透明,一塵不染。持戒要像琉璃一樣,所以經題上講清淨,第一個就得清淨心,清淨心生智慧,平等心生大智慧,再提升就大徹大悟,圓滿的智慧。把智慧分成三等,小智慧是清淨心,大智慧是平等心。清淨平等多麼重要!成佛必經的路程,你不走這條路不能成就。
       先求不染污,不染污是什麼?放下。什麼都要放下,為什麼?它不是真的。佛教我們真的要放在心上,不是真的不能放在心上,放在心上把心染污了,道理在此地。那佛法呢?佛法也不是真的,把佛法放在心上,大概來生得人身,或者到天上享福,不能開悟。所以《金剛經》上說得好,中國人最喜歡讀的,經上說「法門平等無有高下」,法門一樣的。又告訴我們,「法尚應捨」,這個法就是佛法,這個佛法也不能放在心上。可以放在口上,可以放在身上,像個佛的樣子,不能放在心上,放在心上,心被染污了,被佛法染污了,不能不知道。佛法是什麼?佛法是因緣所生法,《中觀》裡面講,因緣生法不是真的,為什麼?因為眾生無知,因為眾生不覺,因為眾生做惡業,所以佛來幫助他,糾正他,是這個意思。這都是像生病吃藥一樣,病好了,藥還要不要吃?大家知道那不要吃了,吃又吃出病出來了。這就是「法尚應捨,何況非法」。世出世間法,統統不要放在心上。這句話怎麼落實?斷惡,真的斷一切惡,修善,真的積一切善。斷惡,不把斷惡的這樁事情放在心上,修善,也不將修善這個事情放在心上,心上沒有。為什麼沒有?心上本來就沒有,什麼都沒有,佛也沒有,所以心上有佛也不行。
       那我們今天心上就有佛,有什麼佛?有阿彌陀佛,還有這些,這是特別法門,只有這個法門可以,其他法門不可以。這個佛什麼?這不是成佛,這不是開悟,是往生到極樂世界。我們的根性很劣,煩惱斷不掉,修什麼也都修不成功,怎麼辦?阿彌陀佛在極樂世界,辦了個佛教大學,他歡喜我們到那裡去修學,他做指導,那個地方老師是阿彌陀佛,諸佛菩薩在那邊,都是阿彌陀佛的助教。所以到那裡不是成佛,到那裡是上學,上學慢慢向上提升,把我們提升到阿羅漢,提升到菩薩,提升到法身菩薩,提升到圓滿的佛果,統統在極樂世界完成。極樂世界的人,第一個好處無量壽,生到極樂世界,極樂世界沒有生死,永遠年輕,長壽,真長壽,不是假長壽,無量壽,所以有的是時間,決定保證你成就。淨宗特別就特別在這個地方,我們不能不知道。
···
我們看「戒若琉璃」下面,「戒者戒律,為戒定慧三無漏學之首」。成佛就靠戒定慧,是成佛的方法,因戒得定,因定開慧。無漏是佛學的術語,漏是比喻,如果我們這個茶杯有破損,水裝進去漏掉了,叫有漏,無漏,它是完好的,它是法器,它沒有問題。所以漏是煩惱的代名詞,無漏就沒有煩惱,無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱統統斷盡了,就是你徹底放下了,定就現前。所以戒是手段,定就現前,定到一定的程度豁然開悟,覺了,經題最後這一個字,覺,清淨平等覺,清淨是阿羅漢,平等是菩薩,覺是成佛,智慧開了。戒不重要嗎?
       那戒怎麼修?我們是要找一個學律宗來教我?大乘裡頭說沒這個必要,尤其是淨土宗,你只要把淨業三福做到,問題就解決。淨業三福是淨土宗修行指導的最高原則,是屬於戒,最高的教誨。第一條四句,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」。要能做到,要真幹。第二條,「受持三皈」,這三皈就是皈依佛、皈依法、皈依僧,受持三皈。佛法僧是我們的榜樣,佛法僧是我們的道路。
       可是今天佛教衰了,經在,沒有問題,經典在,沒有人學了,講經還或許有,依照經教去奉行、認真去幹的人太少了,我們到哪裡去找?我們想學,找不到老師。但是你真正想學,老師可能不定在什麼時候,你真遇到了,緣成熟了,遇到了。這個有可能,我自己就是個例子。我這一代,上一代還有真修行的人,少了,很少很少,沒看到幾個,在家修行的,修得不錯的人還有,他們有能力教我們,而且都專修淨土的。其他的法門很少人修,民國初年還有,有修《金剛經》的,還有修《心經》的,有修法相的,有修三論的,還有,到我們這一代沒了。現前呢?現前更少了,為什麼?社會亂了,佛教衰了,真正修行人沒有了,這個時候只有淨土宗可以保證你一生成就。


愿以上文字,末學與師兄共同學習進步,阿彌陀佛。
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发表于 2016-10-23 11:12:26 |显示全部楼层
信慧 发表于 2016-10-22 19:40
阿彌陀佛,師兄吉祥。末學斗膽節選,不知是否是師兄所需要。有不對之處,煩請師兄指教。
時間大約 ...

阿弥陀佛。师兄您好,这个问题没有其他人跟帖,说明各位师兄都很慎重。我也是听到老法师讲这个事情,心里一震。原来佛经也是分别、执着。但是佛经是佛随顺众生的分别执着而分别执着。这是恒顺众生,随喜功德。佛经讲善恶、染净、果报。不同的经典。都是恒顺众生。老法师在《修华严奥旨妄尽还原观》二次宣讲第29集21分至25分有讲到。为了让师兄们增加佛教常识,所以抛出这个问题。阿弥陀佛。祝各位师兄六时吉祥。
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发表于 2016-10-23 17:09:36 |显示全部楼层
本帖最后由 妙音1982112112 于 2016-10-23 17:28 编辑

有病就必须吃药!病好了就不用再吃药了!看到其病人的时候,也同样要告诉他得吃药!

治疗贪嗔痴的病,必须服用戒定慧这服药。

治疗贪病:须服用不邪淫(不淫欲),不偷盗;
治疗嗔病:须服用不杀生;
治疗痴病:须服用不妄语,不饮酒。
【弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。】
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发表于 2016-10-23 17:37:28 |显示全部楼层
修华严奥旨妄尽还源观(老法师讲过两次,第一次48集,第二次108集)

【摘录】

        夫满教难思。窥一尘而顿现。圆宗叵测睹纤毫以齐彰。然用就体分非无差别之势。事依理显。自有一际之形。【其犹病起药兴。妄生智立。病妄则药妄。举空拳以止啼。心通则法通。引虚空而示遍。既觉既悟。何滞何通。百非息其攀缘。四句绝其增减。故得药病双泯。静乱俱融消。能所以入玄宗。】泯性相而归法界。窃见玄纲浩瀚妙旨希微。览之者讵究其源。寻之者罕穷其际。是以真空滞于心首。恒为缘虑之场。实际居于目前。翻为名相之境。今者统收玄奥。囊括大宗。出经卷于尘中。[
【弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。】
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发表于 2016-10-23 19:03:24 |显示全部楼层
阿彌陀佛!師兄吉祥!佛經沒有分別,執著,眾生有感,佛就有應,八萬四千法門真對各種不同根性的眾生,是眾生在分別執著。慚愧後學如果說錯了,請師兄多多批評指正。祝師兄法喜充滿。感恩。
一切諸法,本來寂靜,非有非無。
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