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但能繫念不止,定生佛前

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发表于 2016-6-30 10:22:36 |显示全部楼层
本帖最后由 欣求极乐 于 2016-6-30 10:36 编辑



  「又佛告父王,一切眾生在生死中,念佛之心亦復如是,但能繫念不止,定生佛前,一得往生,即能改變一切諸惡,成大慈悲」。這些都是《觀佛三昧經》上所說的話,世尊告訴他的父王,一切眾生在六道輪迴當中,這個生死就是指六道輪迴,念佛之心亦復如是,眾生生死輪迴,所謂是輪迴心造輪迴業,輪迴心的核心就是我執。法相經典裡面講得很清楚,末那識堅固執著阿賴耶的一分,阿賴耶這個妄心很大,執著一分,一分的相分以為是自身,產生身見,這個念頭生起之後,堅固的執著不肯捨棄。在佛法裡面講,哪一天捨棄他就真的回頭,就能回歸自性,就能夠圓成佛道。可是回不了頭來,這個話說起來容易,做起來很難,為什麼?事實真相他沒搞清楚,所以他轉不過來。只有事實真相搞清楚、搞明白了,真放下,這一放下就契入自性,小乘證須陀洹果,大乘菩薩五十一個階級,他就證得初信位。初信位雖然是很低,但是他一定是循序漸進,他不會退轉,為什麼?初信位就證得位不退。換句話說,他只有向上晉升,晉升快慢不一樣,那有關於勤惰,如果勇猛精進他提升得快,比較懶散一點他進步慢,他決定不會退轉。這眾生在生死當中,是這麼一回事情。

  堅固的我執,與我執同時起來貪瞋痴,堅固的執著叫我見,跟著我見一起生起的我愛,這個我愛就是貪,我慢就是瞋恚,瞋恚的一分,末後是我痴,你看我愛、我慢、我痴,這個貪瞋痴三毒煩惱跟我見同時生起,所以末那識是四大煩惱常相隨。我們不能不承認,只要沒有轉識成智,這四大煩惱都在。到什麼時候還在?到十法界的佛法界還在,這個問題嚴重,怎麼轉也轉不過來。如來有方便,這是講到我們這邊的方便力用,這個方便法是什麼?就是一聲六字洪名。功夫真得力,二六時中名號不斷,他能夠把我見、我愛、我慢、我痴,用一句名號取而代之。在密宗裡面,它用一句六字大明咒取而代之,章嘉大師的修行就是一句六字大明咒,二六時中他不間斷。接見客人,我們跟他學佛法都是如此,他接見我的時候,通常我們都是兩個小時,他金剛持,我們看他口動沒有聲音,他持咒,持什麼咒?唵嘛呢叭咪吽,口念咒,手結印,心觀想。他也把這一句咒傳給我,叫我常常念。我向他老人家請教這個咒語是什麼意思?他講給我聽,唵是身體,嘛呢是蓮花,我們在經上也看到有翻譯,嘛呢是蓮花,叭咪是保持,這是西藏語保持,吽,最後一個吽是意。我們把它連起來講,身、蓮花、保持、意,這是印度梵文的文法,照中國的文法來講,保持身心(意是心)像蓮花一樣,蓮花出污泥而不染。污泥比喻六道,染是染污,蓮花開在水上面,蓮花的莖在水當中,水代表四聖法界,淨土就是方便有餘土,蓮花開在最上面,染淨都離開了,那是實報莊嚴土。你看污泥,根在污泥裡面,這個污泥代表六道,染;蓮花的莖在水裡面,它不在污泥,在水裡面,水代表清淨;花開在水上面,一真法界,表這個意思。我才曉得這句咒語意思這麼好!心不離口,口不離心,念念想著自己的身心像蓮花一樣,不但六道不染,四聖法界也不染,你看這意思多好,他心觀想。

  我們淨宗用「南無阿彌陀佛」,這一句名號也是六個字,這六個字什麼意思?南無是皈依的意思、歸命的意思,阿翻作無,彌陀翻作量,佛翻作覺。無量覺是自己的真如自性,阿彌陀佛是自己的真如自性,皈依無量覺、歸命無量覺,你看這個意思,所以你得懂這個意思,無量覺是自己本有的,不是外頭來的。馬鳴菩薩在《起信論》裡面講得好,「本覺本有,不覺本無」。不覺是什麼?阿賴耶不覺,阿賴耶是十法界的造物主,十法界是從它生出來的,變現出來的。能變的是虛妄的,所變的哪有真實?所以「凡所有相,皆是虛妄」,根是虛妄的。真實的,真實是自性,無量覺是真的,永恆不變。我們要回頭,要回頭依無量覺,回頭本來就是無量覺。所以這句話的意思是叫我們把輪迴心捨棄掉,把念佛的心生起來,用念佛的心代替六道輪迴的生死心,這就對了。我們學佛學這麼多年,這個道理基本上明白,「一切法從心想生」,只要那個心轉過來就是。所以一切法決定在心態,我們不要相信別人,我們一定要相信自己。佛法講信,的確跟一般宗教講的不一樣,一般宗教第一個要信真神、要信真主,這第一個無條件的。佛法裡面第一個無條件的是信自己,蕅益大師在《要解》裡講得好,第一個信自己,第二個信他,他是什麼?他是佛。我們修淨土信阿彌陀佛、信釋迦牟尼佛,首先信自己,不相信自己,信佛也沒用,佛幫不上忙。大乘教裡面世尊給我們說得很多,所以我們一定要相信自己本來是佛。我們的老祖宗告訴我們,也是這個意思,一定要相信自己本性本善。所有一切不善是習性,不善是輪迴心,本善是佛心,你本來是佛,今天變成這個樣子,就是迷失了自性,不是真的失掉,迷了,不知道自己有本善,不知道自己本來是佛。這些話全是佛在大乘經裡面常講的,我們要真的搞清楚,真的明白。

  下面你看佛告訴我們,但能繫念不止,定生佛前,這是說淨宗的學人。繫是什麼?掛在心上,我們講牽掛。你心上別牽掛別的,牽掛別的都是六道輪迴,你就錯了;你應該牽掛阿彌陀佛,你就對了。這個繫念的心不能中斷,二六時中心上真有佛,真正有阿彌陀佛。每天的功課,身禮拜阿彌陀佛,一天至少拜三百拜,這也是非常好的運動。口念阿彌陀佛有定課、有散課,定課是早晚課,早晚課至少要念三千聲佛號,不多。如果你有時間,工作不多、不忙,最好能念一萬聲佛號,定課。念佛號之前,最好念一部《無量壽經》,或者是念一部《阿彌陀經》都好,有充分時間的念《無量壽經》。信心堅定,沒有絲毫懷疑,願力懇切願生淨土,念經的時間就可以縮短,念《彌陀經》就好,《無量壽經》太長。如果我們對西方極樂世界認識還不夠清楚,了解還不夠多,疑惑沒有能夠徹底斷除,就念《無量壽經》好,《無量壽經》講得詳細,慢慢念久了就明白,道理在此地。真的一點懷疑都沒有,念《彌陀經》就好,就不必念《無量壽經》,為什麼?執持名號是主修,這個要懂得。除了早晚兩堂定課之外,其他的時間叫散課,想起來就念。到哪一天你二六時中,就二十四小時這佛號自自然然不間斷,恭喜你,你功夫成片。你的見思煩惱沒斷,你這種功夫確實能夠把見思煩惱控制住,雖然不斷,它不起作用,這種功夫就能夠自在往生,你想什麼時候走,阿彌陀佛就來接引你。你覺得這個世界眾生太可憐,災難太多,想留在這裡幫他們一把,行,不礙事。世界災難再多,災難就在你面前,你也能平安無事,這是什麼?共業不同,他有遭難的共業,你沒有這個共業。所以佛菩薩會照顧你,護法神會照顧你,你是來幫大家忙的。你幫助眾生這個緣盡了,你這份工作做圓滿,你就到極樂世界去了。定生佛前,你看這個字用得多肯定,讓你一絲毫疑慮都沒有。一得往生,即使是凡聖同居土下下品往生,即能改變一切諸惡,成大慈悲,徹底斷惡修善,徹底轉迷為悟。什麼時候?生到西方極樂世界,即使是凡聖同居土下下品往生亦如是,真正不可思議!成大慈悲,說明他不是小乘,小乘沒有大慈悲。由此可見,西方極樂世界是大乘,須陀洹、阿羅漢生到極樂世界也成大慈悲,他的心量立刻就拓開,自性裡無緣大慈、同體大悲自然就流露出來,這是本師阿彌陀佛本願威神加持所致。





文摘恭录——淨土大經解演義(第三十三集) 
 2010/5/8  澳洲淨宗學院  檔名:02-039-0033


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发表于 2016-7-1 14:55:54 |显示全部楼层
本帖最后由 茉莉花 于 2016-9-16 06:31 编辑

阿弥陀佛
      “繫是什麼?掛在心上,我們講牽掛。你心上別牽掛別的,牽掛別的都是六道輪迴,你就錯了;你應該牽掛阿彌陀佛,你就對了。”

            
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发表于 2016-7-2 05:55:34 |显示全部楼层
阿弥陀佛
爱上净下空老法师
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发表于 2017-4-4 18:42:47 |显示全部楼层
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发表于 2017-4-5 06:42:50 |显示全部楼层
本帖最后由 茉莉花 于 2017-4-19 17:32 编辑

阿弥陀佛
        ...... 如果你有時間,工作不多、不忙,最好能念一萬聲佛號,定課。念佛號之前,最好念一部《無量壽經》,或者是念一部《阿彌陀經》都好,有充分時間的念《無量壽經》。




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发表于 2017-4-19 17:33:03 |显示全部楼层
本帖最后由 茉莉花 于 2017-4-19 17:34 编辑
茉莉花 发表于 2017-4-5 06:42
阿弥陀佛
        ...... 如果你有時間,工作不多、不忙,最好能念一萬聲佛號,定課。念佛號之前,最好念一 ..


阿弥陀佛
        ...... 如果你有時間,工作不多、不忙,最好能念一萬聲佛號,定課。念佛號之前,最好念一部《無量壽經》,或者是念一部《阿彌陀經》都好,有充分時間的念《無量壽經》。

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