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有幾種方法可以讓正法久住?

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发表于 2018-8-21 07:56:59 |显示全部楼层
本帖最后由 欣求极乐 于 2018-8-22 08:20 编辑

  



            佛告訴我們,末法時期有五種緣,佛法會滅掉。哪五種?第一個比丘,出家人,當然也包括在家的受過三皈、五戒、菩薩戒的佛弟子,對三寶不恭敬,不敬佛、不敬法、不敬僧,不持戒,不修清淨心。原文是不修定,我把它換兩個字,不修清淨心,佛法就會滅了。

    有五種方法可以讓正法久住,第一個就是「尊重正教」。正,反面不是偏就是邪,對於偏邪也看得很清楚,一點不迷惑。今天我們廣大的社會,真的不尊重正教,我相信不是這個,真正原因是什麼?正教沒有了,沒有人講,也沒有看到,誰做到了?所以不相信。

    社會很現實,大家親眼看到的,每個人都在爭奪,是什麼?財色名利,這是大家看到的。沒有看到一個人遠離財色名利,他不要的,沒見過。湯恩比博士所說的,他一生研究歷史,他看到歷史上三個人徹底放下的,沒有個人的名聞利養。第一個釋迦牟尼佛,第二個耶穌,第三個,大概那個時候他還在,甘地,印度領導和平改革的甘地,這是徹底放下財色名利。

    釋迦牟尼佛教我們放下,他徹底放下了,我們才相信他。佛陀距離我們遠了,二千五百多年,中國歷史上記載三千年。三千年以前,我們在文字記載裡頭看見,看看我們現實環境很難相信,變成什麼?那是理想,做不到。這是聯合國會友對我做的報告的反應,告訴我,我說的這個是理想,做不到。

    所以在今天的社會,如果看不到樣子,不可能叫人相信。那怎麼辦?我們不要求人,求人永遠是失敗的,回過頭來求自己,自己務必要做到,身行言教,一定要把德行擺在第一。你們不幹,我真幹,我就學釋迦牟尼佛,我就學孔子。五倫、五常、四維、八德,孔老夫子真的做到了,沒有一個字他沒做到,表現在生活當中、工作當中、待人接物,所以人們能相信他。他要只是講,教人做,自己沒做到,誰相信?他的教誨怎麼能傳給後世?

    我們在這個地方得要認真去思考,我是要眼前的小利,還是放棄小利,我要利國、利民、利益天下,這裡頭產生價值觀了,我要幹些什麼?將來佛教大學、漢學院這裡面的師生,我們是用佛陀、孔子的標準做為我們自己修行的標準,我們的願望才能真正達到,繼承傳統。培養人才,繼承傳統,延續傳統,將傳統發揚光大,利益全世界的眾生。釋迦、孔子一生過的那個苦日子,有價值、有意義,神人讚歎。

    五法裡面第二個,「止息瞋惡,人天敬仰」。也就是要有涵養,要修忍辱,決定不能發脾氣。歷史上多少事情錯誤了產生禍患,都是因為發脾氣。所以忍辱是非常非常重要的一個課程,一定要認真修學。忍人之不能忍,別人無法忍的,我還是能忍。為什麼能忍?佛教我們,「一切有為法,如夢幻泡影」,何必認真?一場夢。

    世尊當年在世在斯里蘭卡講了一部重要的大乘經,就是《楞伽經》,這部經斯里蘭卡沒有,中國有。我過去沒看過,藉著這次的因緣,看到《蕅益大師全集》裡頭有註解,蕅益大師對這個經的註解。我把它的玄義看完,經文看了一部分,太好了!

    這個經的目的就是幫助人放下,幫助小乘、凡夫放下煩惱習氣,放下煩惱障,幫助菩薩放下所知障。這兩種障礙都放下,這個人順利成佛了。難怪達摩祖師當年將這部經傳給慧可,禪宗二祖,用《楞伽》印心。二祖傳給三祖,三祖傳給四祖,四祖傳給五祖,都是傳《楞伽經》,五祖傳六祖,換了,換了《金剛經》。

    前面是單傳,只傳一個人,所以《楞伽》不出名。五祖傳六祖傳《金剛經》,六祖,在他手上禪宗發揮到極處,所以《金剛經》名氣就大了。《楞伽》跟《金剛》異曲同工,確實能幫助我們斷除一切煩惱習氣,真正實實告訴我們,宇宙之間什麼是真的、什麼是假的?你能把它認識清楚,問題就能解決。

    統統都是假的,為什麼不能忍?他堅固執著,我不執著,問題就解決了。兩個都堅固執著,麻煩就來了,就造業。業是現在造的,要曉得生生世世惹麻煩,你要不往生淨土,來世又遇到,果報就現前。果報不能忍,那就是世世代代從小的衝突變到大的戰爭,不知道要多少人受害,這就是造成地獄罪業,不值得。真正通達明瞭的人,什麼也不執著,恆順眾生,隨喜功德。他不說別的,特別提出來要止息瞋惡。

    第三個,「敬事上座」,這就是對於長上要尊敬。出家人在一起,這是釋迦牟尼佛定的規矩,先出家的人在前面走,後出家的人在後面走。它不論你世間的地位,年齡、大小、地位它不論這個,它論出家先後。出家之後受戒,不受戒不算,從受戒那天算起,先出家在前面,後出家在後面,它順序這麼排的。

    所以兩個出家人見了面,知道的,晚出家的一定向早出家的行禮;不知道就要問,你是哪一年受戒的,兩個一比較,誰應該向誰行禮,就要做出來。這是中國五倫裡頭長幼有序,社會不亂。絕不因為富貴貧賤,不是用這個分的,是用戒臘分的,這大家都沒話說。

    第四個,「愛樂正法」。正法要深入,入得愈深你就會愈歡喜,深深契入,欲罷不能,世間再沒有比這個好的東西了,讀得歡喜。愈學愈歡喜,愈學清淨心現前,求往生的願心非常懇切,不會退轉、不會迷失。

    最後一個是「善教初學」。對於初發心學佛的人要照顧,要好好的引導他,他如果真正肯學,就是將來弘法利生的人物。我們發現這個小樹苗就好好培養它,將來成為大樹。佛法有人承傳,必然有人發揚光大,這是興旺的氣象。



文摘恭錄—二零一二淨土大經科註

(第四四二集)2013/9/15 檔名:02-040-0442

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