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2014淨土大經科註(第四二一集至第四五0集,視頻,文字,國語)

2017-2-7 23:17| 发布者: 清珠| 查看: 3870| 评论: 0

摘要: BFZ126 2014淨土大經科註(第四二一集至第四五0集,視頻,文字,國語) 2017/2/1 講於馬來西亞漢學院.
第四二一集

淨土大經科註(第四回)  (第四二一集)  2017/2/1  馬來西亞漢學院華嚴講堂  檔名:02-041-0421

  諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

  請看《大經科註》,第九百六十二頁,我們從第二行看起:

  『欲害真人』,真人,「《魏譯》作欲殺真人」。下面接著看,「《漢譯》作欲殺羅漢」。《魏譯》作欲殺真人,真人就是阿羅漢。這有個註解,《玄應音義》裡面說:「真人是阿羅漢也。」「又《法華疏記》云:真是所證。證真之人,故曰真人。」「殺阿羅漢即為五逆重罪」。這先把真人給我們介紹出來,真人是指阿羅漢。阿羅漢有四種,叫四果:初果須陀洹,二果斯陀含,三果阿那含,四果阿羅漢。所以阿羅漢是小乘最高的地位,確實他有能力超越六道輪迴,不再到六道輪迴裡面來投胎。阿那含還不行,阿那含是三果,他還要一次,在六道裡頭還有一次輪迴。四果沒有了,超越了,這才稱為真人。

  殺阿羅漢是五逆重罪。佛在經上告訴我們,造作罪業有五種最嚴重的,極重的罪業,決定墮無間地獄。這五種,依著輕重的順序:第一個是殺父親,第二個殺母親,愈往後面罪愈重,殺母親的罪比殺父親重,殺阿羅漢的罪比殺母親重。再其次的就是出佛身血。佛是大聖,有很多護法神保護,殺佛害佛是不可能做到的,但是讓佛受一點傷,身上出一點血,這個有,提婆達多害釋迦牟尼佛就看到了,這比殺阿羅漢的罪重。最重的罪就是最後這個,破和合僧。僧是修行人,在佛教裡面,出家受戒,成為僧團裡面的一員,這個僧團,和合僧團,講六和合。過去,佛陀在世,出家,無論是男眾女眾,必須要遵守的。

  大眾在一塊相處,第一個見和同解。對於宇宙、對於萬法、對於人生,看法、想法一定是一致的。這一致從哪裡來的?從佛的教導。真正理解,真正體會到,這個見解是什麼?就是大乘教裡頭常說的,一切法從自性生的。自性能生能現,萬法是所生所現,自性所生的是幻相,所以《金剛經》上告訴我們,「凡所有相,皆是虛妄」,這句話是共識。相是什麼?有形有相的,還包括無形無相,那更深一層了,是心現識變,《華嚴經》上說的。

  這個問題,現代量子力學家已經達到這個境界,他們的研究觀察,把宇宙之間所有的物質現象搞清楚搞明白了。答案是什麼?根據量子力學的研究報告,這個世間,我們講的世界、講的宇宙,不止這一個太陽系、銀河系,整個虛空法界,無量無邊的諸佛剎土,用佛教的名詞來說,都沒有物質這個東西存在。物質是什麼?物質是假相,不是真的。

  我們今天看到,六根所接觸到的,眼見色,耳聞聲,鼻嗅香,舌嘗味,身對外面的接觸,還有第六意識起心動念,這怎麼是假的呢?能覺察的,六根,所覺察的,六塵,六塵是眼對色,耳對音聲,鼻對香,舌對味,身體的覺觸,意,起心動念,講到第六識。小乘只講到六識,大乘講到八識,更深層的有第七末那識,第八阿賴耶識,第六是意識,小乘講到這為止。意識是分別,第七末那,末那是執著,最後阿賴耶,阿賴耶叫藏識,這個藏就像倉庫一樣。我們起心動念、言語造作,阿賴耶是個倉庫,所有的檔案都藏在這裡面,不會消失,即使成佛了,它也不消失。沒有成佛,它是十法界六道輪迴的真因。成佛之後,轉八識成四智,迷的時候是八識,覺悟的時候是佛菩薩,佛菩薩要用這個東西來度化眾生,這叫什麼?跟佛菩薩叫有緣。佛不度無緣之人,一定要有緣分,緣有善、有惡、有無記,很複雜、很多。

  如果真的搞清楚搞明白了,就知道,人生在世不是真的,假的,很像是作夢。我們都有作夢的經驗,知道夢是假的不是真的。佛也是這樣告訴我們,《金剛經》後頭的偈子,有一首偈子說:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」這是佛在《般若經》裡頭告訴我們,我們對於整個宇宙,用什麼樣的心態來觀察?要用作夢,跟夢境沒有兩樣,只是比夢境的時間稍微長一點,實際上不是我們想像到的。

  科學觀察,把物質用分析的方法,跟佛經上用的是同樣的,釋迦牟尼佛為我們解釋也是用這個方法。把一個小的物體分成兩個,兩個再分成四個,四個再分成八個,一直分下去,分到最後沒有了,不見了,那就是最小的物質。佛經上名詞是極微之微,微細,極其微細,極微之微,用這個名詞。我們這個地球上的人,一九八O年代發現了原子,認為原子是最小的單位物質。以後隨著科學不斷的進步,儀器不斷的更新,再把原子,還是可以打破的,把原子打破了,看到它是由原子核、由中子組成的,並不是最小的。不斷的把這些小東西,原子裡面所包含的,粒子、夸克,到最後把極微之微找到了,他們的名詞叫微中子,就是佛經上說的極微之微。微中子打破之後,沒有了,空的。

  這個發現意義很深,佛在大乘經上說過,凡夫用第六意識,就是第六意識的觀察、思想,可以能夠緣到阿賴耶的三細相。這個三細相就是物質現象、精神現象、自然現象,佛學的名詞是阿賴耶、末那、意識,能緣得到。真的,現在緣到了。現在在觀察念頭的現象,因為物質從哪來的?從念頭來的,沒有念頭就沒有物質。所以佛說物質現象從心想生,想什麼它就有什麼,它就變什麼;你不想,不想它又回歸自性,沒有了。不但念頭沒有了,物質現象也沒有了,回歸自性。所以我們有理由相信,二、三十年之後,這個起心動念會被科學家找到。它也不是真的,不但它不是真的,連八識的根本,就是第八識阿賴耶,也不是真的,從哪裡來的?一念不覺而來的。一念覺,阿賴耶就轉變成大圓鏡智,圓是圓滿,智是智慧。我們知道,自性迷了就叫阿賴耶,覺悟了叫它做自性,禪宗的明心見性,主要就是把它恢復,見性就作佛,見性的人就是佛陀。

  佛陀是九法界眾生的老師,你怎麼可以害他?他是大好人,大善人,他不要任何報酬,也沒有起心動念。看到苦難眾生,真的是全心全力去幫助他,幫助他破迷開悟,幫助他離苦得樂。這樣的人到哪去找?你遇到了,怎麼可以害他?所以害佛這個罪就重了!

  更重的罪,人很容易犯的罪,破和合僧。無論是在家人、出家人,四個人以上在一起共修,就叫僧團,僧團最少是四個人,在一起共修。你去障礙他,你去挑撥他,讓他們自己互相猜疑,心不清淨,這個罪很重!為什麼?因為人身難得,佛法難聞,尤其是修淨土。罪為什麼這麼重?佛在經上告訴我們,人死了以後,失了人身,再得人身,難,比登天還難!所以經上常常提醒我們,講三惡道,地獄、餓鬼、畜生,這六道裡頭的三惡道,這裡頭不能去。去了之後,去容易,出來難,要多久才能出來,有那麼一個機會?五千劫,這時間太長了。三途一墮五千劫,五千劫才有一個機會得人身,你就曉得這個人身多難、多可貴!得到人身,你要是聞到佛法,要是遇到淨宗,你這一生就可能成佛。

  你怎麼能障礙他?你怎麼能害他?你害他,這個罪是無間地獄的罪,他的機會好難得到,你怎麼忍心去障礙他,讓他喪失信心,讓他生懷疑,讓他留戀這個世間,往生極樂世界願心生不起來,障礙他念佛。不要看這是很容易犯的事情,很平常的事情,這個罪過比破佛身血的罪還重!誰知道?沒人知道,沒人能把它講清楚。可是佛在大小乘經典,不知道講了多少次,真是慈悲到極處。

  然後回過頭來,珍惜身命,我們活在世間,活一天幹什麼?念一天阿彌陀佛,世出世間的善,沒有比念佛更善的。你要求智慧,你要求福報,你要求長壽,都在這一句佛號當中,要懂。現代人心不善,人心壞了,福報就薄了。我們今天這個世界為什麼這麼亂?福報不夠,沒福,你才遇到。比較起來,馬六甲還不錯,善人還是多,整個世界都在動亂,這個地方太平,不容易得來。既然遇到了,怎麼辦?佛號莫中斷,這個境界你就常常遇到。一心一意求生淨土,你這一生人身沒有白得,這一生就成就了,圓滿成就。

  依靠什麼?就依靠這部《無量壽經》,《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。經題比較長,意義大圓滿,前半段講的是果德,果報,後半段講的是修因,你怎麼樣才能夠得到這個果報。果報講三個,第一個是「大乘」,大乘是什麼?大乘是智慧,究竟圓滿的智慧,大乘。這個智慧現前,世出世間一切法,過去現在未來,沒有一樣你不通,沒有一樣你不明瞭。為什麼要明心見性?就為這個。樣樣清楚,一點都不迷惑,過去未來,此界他方,通達無礙,這大乘。智慧,究竟圓滿的智慧,這個智慧現前叫成佛了。

  第二個福報,求福。福報很多,無量無邊的福報,第一福是什麼?壽命,「無量壽」。再多的福報,再多的智慧,如果你沒有壽命,那不管用,等於零。所以壽命很重要。阿彌陀佛告訴我們,我們每個人,人人都是無量壽,見性就無量壽。無量壽是本來的壽命,怎麼會變成幾十年就離開世間?這是迷失了自性,那你叫胡作妄為,造些什麼?造業。業是事,正在造作的時候是事,事業,造完之後跟你算帳,那叫業。所以造的業有善、有惡、有無記,無記就是說不上善惡,我們吃一碗飯、喝一杯水,這個沒有善惡。善有善果,惡有惡報。這是先把無量壽提出來,後面「莊嚴」。

  莊嚴就是美好,莊嚴的意思很深很廣,造的善業,圓滿的善果是極樂世界。極樂世界從哪來的?是我們自性本來具足的,不是外面來的。只要我們把一切惡業、習氣斷掉,極樂世界就現前。我們今天現前的是什麼業?是我們自己不善的業感應的,「一飲一啄,莫非前定」,沒有這個業因,怎麼會有這個果報?所以到這個世間來了,跟這個世間所有的人都有關係,都不是偶然的,不是碰到的,都有業因,沒有因,不會碰在一起,緣。

  莊嚴,極善的、圓滿的大善是極樂世界。極其惡的,我們講到這五逆罪,殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧這五種,你統統都做了,果報是什麼?無間地獄,無間地獄自然現前。它從哪裡來的?是五種不善業、極重的罪業變現出來的,這麼回事情,與閻羅王不相干,這個一定要知道。你要不再造這個罪業,你遇到了你也見不到。

  我年輕的時候遇到一個老人,老人很慈悲,我們喜歡聽故事,他的故事都是親身經歷的,不是虛假的。我們對因果深深相信,得力於這位老人,朱鏡宙老居士。他跟李炳南老居士是老朋友,他們又同年,我認識李老師他介紹的。告訴我,善惡果報絲毫不爽。人起心動念就是業,你說出來,言語,口業;不說出來,在心裡頭,叫意業,只要動念頭,阿賴耶識裡面就有記載,就有資料;身體的造作,真的是絲毫不爽。他是章太炎老先生的女婿,章太炎先生的小女兒嫁給他,他小時候很聰明,章太炎很喜歡他,把女兒給他了。所以他跟章太炎,章太炎很多故事,說不完的。他曾經有一個月做東嶽大帝的判官,判官地位很高,相當於現在講祕書長。東嶽大帝管五個省,鬼王,五、六個省都歸他管,這人的生死都要經過他。可能是判官有事情不能上班,請他去代替,他就代了一個月。晚上,睡覺躺在床上就像死人一樣,而且時間很準確,有小鬼來接他。那個時候他們交通工具是坐轎子,感覺得這個轎子不是人抬著的,好像在空中飛行,不是在地面上走。

  有一次,章老先生是學佛的,佛門弟子,給東嶽大帝建議,希望廢除炮烙這個刑罰。這個炮烙是銅柱,銅做的柱子,火燒,燒得紅紅的,罪人去抱這個柱子。那烤人,有烤鴨,這是烤人。他說這個刑罰不仁道,能不能廢除?東嶽大帝就告訴他,你先到炮烙這個地獄去看看,回來的時候再說。派了兩個小鬼帶他去了。走到那個地方,告訴他,他看不見。所以恍然大悟,跟閻羅王不相干。地獄是不是閻羅王建的?不是!地獄從哪裡來的?是你自己不善罪業變現出來的。也不是真的,你沒有造這個罪業,到這個地獄你看不見。這才完全明瞭。

  他這一個月在鬼道裡面也有不少見聞,常常講給朋友們聽,我也聽了不少。告訴我,真的,一點不假,不是虛構的,不是迷信,千真萬確的事實。在這個地方我就不便多說。你說相信因果報應,相信人死了有六道輪迴,他的信心百分之百,我們比不上他,他見過。在陰曹地府做判官,那麼高的地位,這些犯罪的人所得的報應,他都看到,不是假的。真正了解,人怎麼敢動個惡念,五戒十善決定可以做到。

  五戒是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒,這個五條。十善,是在五戒的基礎上,把口業說了四條,因為口也是最容易造業的。說話不能不謹慎,你要是不謹慎,常常造口業,以後麻煩了,口業多了,拔舌地獄,那也是真的,不是假的,到那個時候後悔莫及。所以,言語要謹慎,要小心、要謹慎。如果言語傷害別人,果報很麻煩,嚴重的也在無間地獄。說話要負責任,說話要小心謹慎。幫助別人回頭是岸,善事;幫助別人造嚴重的罪業,果報很可怕。他是主犯,你是從犯,將來一起受罪,逃不過。經歷這一次戰亂,老居士有很多東西失傳了,非常可惜。這是我們近代遇到的真人真事,絕對不是迷信。

  所以,破和合僧的罪比前面都重,決定不能做。這就是毀謗別人,造謠生事,讓他修行不能用功,破壞他學習的環境。那我們反過來看,我們幫助一個人,支持一個人,幫助他學業圓滿,幫助他將來有成就,弘法利生,這功德多大,說不盡。所以今天有人問我,想修福,佛說的,財布施得財富,法布施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽,你常常修這三種布施,這三種果報你都能得到,這是真的不是假的。

  我在年輕的時候,是個沒有福報的人,而且是短命的人,一無所長,跟著朱老,朱老對我幫助很大,以後學佛給我介紹李老師,難得。我在李老師會下十年,跟章嘉大師三年,章嘉大師的三年是奠定基礎,李老師的十年是學習經教。這個緣殊勝,這是機會好,而且都抓到了,才有這一點小成就。章嘉大師很難得,我初學跟他的時候,他就告訴我,因為那個時候,方東美先生把佛法介紹給我,告訴我佛法不是迷信,佛法是高等哲學。我跟方老師學哲學,最後一個單元,他給我講的佛經哲學。我們原先以為是宗教,不接觸,不碰它,到老師告訴我,這是最高的哲學,「釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家,大乘佛法是哲學的最高峰,學佛是人生最高的享受」,我這麼進門來的。

  所以我見章嘉大師,我就向他請教,佛門有沒有簡單容易的方法,叫我們很快能成就?我問這句話,他看著我,我看著他,我們看了半個多小時,沒說話。我是等他,他也等我,他等我什麼?我們年輕,浮躁,你心不清淨、心浮躁他不說,說了怎麼樣?說了你不中聽,不在意,沒把它當作重要的東西聽。所以他等,等到我心浮氣躁下去了,降下去了,才告訴我。告訴我,講一個字,「有」。那我們精神就提起來,有,這就好好聽,這心又動了,清淨心失掉了。再等,等了差不多將近十分鐘,我這個氣又降下去,他才告訴我,兩句話,「看破、放下」。

  看破幫助你放下,放下幫助你看破,從初發心到如來地,就這麼成就的,這個我懂。但是前面那將近一個小時,一句話不說,我看他,他看我,那個意味深,不是這種教學,我不會認真。看破是什麼?了解事實真相。事實真相是什麼?《金剛經》講得最好,經文不多,講得非常徹底,真相是空的,「凡所有相,皆是虛妄」。真相明白了,你才肯放下。你為什麼不能放下?你認為這個東西是真的,不是假的,所以你不能放下,原因在此地。

  他有耐心等,一定要我浮躁的氣都沒有了,定下來了,他才給你講。大概以後他沒有再遇到學生,為什麼?一般學生問你一個問題,你半個小時都答不出來,大概就算了吧,走了,不等你了。我能夠等是一定,你沒有叫我走我就不會走,我一定要等你答覆我。我是這樣跟他三年,每個星期見一次面,至少一個小時,我這一個星期所學的向他做報告,請他指教。老人,我跟他是六十五歲,六十八歲走的。

  這些話語重心長,字字句句都重要,一句都不能捨掉。底下這一句註解,是黃念老的註解,解釋破和合僧。「對於和合如法修行佛道之僧眾,以手段離間之,使之鬪亂,令廢法事,名為破和合僧。」說得好,這幾句話是黃念老居士說的,說得很清楚、很透徹。

  我們要遇到真正和合的僧團,要讚歎,要供養,要護持,那是很大的福報。這麼一個小團體,能有一個人出頭,將來講經教學能夠做成功的,這福報多大!所以有人問我,修供養,哪一種供養的回報最大,利息最多?我現在告訴人什麼?漢學院,漢學院你布施一萬塊錢,等於在別的地方做功德的一百萬,可能還不止。為什麼?漢學院的目標很簡單,是要培養一批老師,他們一生都要做老師。做什麼老師?小學老師、中學老師。雖然拿到博士學位,我並不想叫他做大學教授,為什麼?扎根的教育重要。

  這一代,這一百年,一世紀,沒有聖賢出世。在中國傳統文化,也很少有傑出的成就,不多。章太炎算是一個,文字學,他對於中國這個《說文》,音韻、訓詁,這是下了功夫。現在在台灣、大陸傳下來的,都是他的學生,我們所遇到的是第四代,現在我們培訓的是第五代。這個重要。所以,修善積德要智慧,沒有智慧,找錯了對象,把假的當作真的,真的看作假的,你的福到哪裡修?那是什麼?沒智慧,沒有福報的人。

  下面是念老引用《阿闍世王問五逆經》,這是佛說的,這經文裡頭有,「云:有五逆罪,若族姓子」,這男孩,「族姓女」是女孩,「為此五不救罪者,必入地獄不疑。云何為五?謂殺父、殺母、害阿羅漢、鬪亂眾僧、起惡意於如來所」。「此五乃無間業」,這一句很重要,前面說的這五樁事情是五逆罪,「感無間地獄之苦果」。「以上明痴瞋之惡」,愚痴、瞋恚,說到這個地方。

  後面還有一句,『愚癡蒙昧』,這句下面都是「正明痴惡出生之痛」。痛是現世報,燒是墮地獄,地獄是一片火海,所以用個燒做代表,五痛五燒。下面,「愚癡蒙昧」以下,正明痴惡出生之痛。「蒙昧者,無知也」,就是愚痴。「愚癡無知,反自為智慧,自以為是,實為愚癡之極」。這個就是,愚痴的人他不承認他愚痴,他認為他有智慧,認為他比別人高明,他才造這麼重的罪業,果報現前,來不及了。所以這些愚痴無知,反自為智慧,自以為是,愚痴到極處。

  「又因愚癡,不信三世因果,故不知此生之所從來,亦不知死後向何處去」。這是真的。現在墮在這裡面的人愈來愈多,為什麼?現在人認為古聖先賢的教誨都是不符合科學,完全用科學來做標準。居然有全盤西化,把中國古老東西統統丟乾淨,那都是錯誤的,那都是迷信,害得我們這麼辛苦,我們要走西方人的路。現在大家看清楚了,西方人比我們快樂嗎?我這些年來,這地球上五大洲走遍了,我看他比我們苦,他沒有我們快樂。他那個快樂,就像打嗎啡,吃興奮的藥物,是刺激,哪來的快樂!真正的樂中國人有,外國人作夢也沒想到,這是我們一定要認清楚的。

  孫中山先生在他《三民主義》民族主義第四講,我記得第四講裡說過一段話。他說,中國跟外國比,我們不如別人的就是機器,就這一樣東西,除這一樣東西之外,他們都比不上我們。孫先生可惜死得太早了,他如果能多活十年,中國不是這個樣子。我們要冷靜,不要被眼前這些現象欺騙了。

  中國,你看看文化發展多早,文字起源要算伏羲畫八卦那個時候,五千年,沒中斷。從甲骨到鐘鼎文,再到小篆,小篆統一了中國的文字。所以中國的統一,它是天道,天道就是仁道,不是霸道。外國人統一是橫行霸道,仗著自己的機器發達,欺負別人,侵略別人的土地,把別人都看作奴才,跟中國不一樣。中國在那個時候,倫理興起來了,都要算到黃帝,黃帝距離我們四千年,大概四千五百年的樣子,五倫、五常就講究了。四維,管仲說的,春秋的末年。到秦漢初期,中國傳統的文明就樹立了,儒家出現了,道家出現了。漢朝的初年,漢明帝永平十年,公元六十七年,佛法傳到中國。漢明帝派了特使到西域去迎請,印度高僧摩騰、竺法蘭帶著經書、佛像到中國,跟中國朝野接觸,皆大歡喜。所以佛教到中國,差不多是兩千年,釋迦牟尼佛一生所講的經教,大部分都流傳到中國,中國把它編成一部《大藏經》,翻成漢文。還有印度高僧到中國來,他們帶來的,我們這裡法師到那邊去取經,文化的寶藏。

  佛法是教育,一定要肯定,不是宗教。宗教這兩個字,用中國文字來說,佛教是宗教,儒、道都是宗教。宗有三個意思:第一個是主要的,第二個是重要的,第三個是尊崇的。教也有三個意思:教育、教學、教化。這兩個字合起來,就是人類主要的教育,人類重要的教學,人類尊崇的教化。這哪有迷信?佛教到中國來之後,連道家,道教,也不是迷信崇拜。大乘教給我們做了證明,最明顯的,釋迦牟尼佛,今天講做佛事,佛所做的什麼事業?不是經懺佛事,不是,教學。他三十歲開悟,十九歲出家,參學十二年,印度所有的宗教、學派都學過,學了以後感到不能解決問題,沒得學了,沒得學就放棄,不學了,到菩提樹下入定,開悟了。這些表演都是很深的意思,我們要能體會。

  佛是無師自通的,從定開悟的,你看因戒得定,以後來教我們,因定開慧。用什麼方法?方法多,八萬四千法門,無量法門,都能開悟,所以說「法門平等,無有高下」。在中國分大乘八個宗派,小乘兩個宗派,大小乘合起來十個宗派,哪一個宗派都可以開悟,你只要依它的方法,方法就是戒律。所以,我們把「一門深入,長時薰修」,這兩句是戒律,修學的概念。方法呢?從哪裡下手?「讀書千遍,其義自見」,從這下手。為什麼?知識分子喜歡讀書,就用讀書的方法來修定,他會開悟。悟了之後,怎麼知道悟了?這本東西沒人跟你講,你沒有學過,你讀了一千遍,居然自己能通達,自己能講,還講得頭頭是道。再讀一千遍,你講的意思就更深,講的意思就更廣。那再一千遍,大徹大悟,明心見性,全通了,學過的通了,沒有學過的也通了,妙不可言。

  我們明白這個道理,沒法子修,那是緣不足,福報不夠,沒有人認識,沒有人支持。還無意當中被別人利用,利用什麼?利用我們造業,騙人,這就不好了。所以我們修行,修福要注意還要修慧,修慧的人注意要修福,福慧雙修你才真正能做好事情。有福沒有慧,有慧沒有福,都沒有辦法做得圓滿;有慧沒有福不圓滿,有福沒有慧會偏了邪了,自己不知道。所以,遇到好老師不容易,太難了!老師的恩德永遠不能忘。老師的兒女跟我們是親兄弟一樣,沒有差別,要互相照顧。

  哪些是愚痴?愚痴的標準是什麼?不知此生所從來,不知死後向何處去,這就是愚痴。我們幾個人知道我的前生是從哪裡來的?不知道。死了以後想到極樂世界,現在還沒有把握,有把握才真知道。有沒有真的?有,我們親眼見過,親耳所聞。有同修往生,走的時候瑞相稀有,清清楚楚明明白白,告訴旁邊的人,阿彌陀佛來迎接我,我跟佛走了。「不明因果,不信輪迴」,這愚痴。「不知利他,唯圖自利」,這愚痴,「故待人接物不仁不順」。

  「莊子曰:愛人利物謂之仁。順者,和順。」人一定要愛人,一定要利物,為什麼?前面引用道家莊子的「天地與我同根,萬物與我一體」,要不要愛人?萬物與我一體,要利物。愛人是愛自己,利物是利自己,自他是一不是二,這叫仁。莊子這個意思比儒家講得更透徹,換句話說,不能愛人、利物的就不是仁,仁是二人,想到自己就要想到別人。不但想到別人,惠能大師說的,開悟的時候最後一句話,「何期自性,能生萬法」,萬法是宇宙,整個宇宙從哪裡來的?是我自性生的,是不是一體?自性能生,萬物所生,我身體也是萬物裡頭一物,你身體也是萬物當中一物,是一不是二。這個道理明白之後,才知道佛為什麼那麼愛人,菩薩為什麼那麼原諒人,不怨恨人。不但不怨恨人,所有一切動物、植物、礦物,一切萬物他為什麼都那麼愛,這個意思深。順,和順。

  「唯知自私,故希望長生」,長生是為自私自利。佛菩薩常住這個世間,常住世間是教化眾生,教化眾生沒有時間限制,完全看緣分,有緣就不能走,沒有緣就可以走,緣成熟了再來,來去自由。所以大聖大賢、諸佛菩薩,常住世間幫助苦難眾生,用什麼方法幫助?用教學,用示範,身行言教,用這個方法,幫助別人離苦得樂。苦從迷來的,樂從覺悟來的,所以幫助他破迷開悟,就是幫助他離苦得樂。他真覺悟了,樂得到了,皆大歡喜。

  我們再看下面一段,第四個小段,「障蔽現前」,障礙。請看經文:

  【慈心教誨。】

  諸佛菩薩、阿羅漢、祖師大德『慈心教誨』。

  【而不肯信。苦口與語。無益其人。】

  他不信,所以他得不到益。

  【心中閉塞。意不開解。】

  原因在此地。再看後面文。

  【大命將終。悔懼交至。】

  他是恐怖現前,貪生怕死。造作一些不善,臨終的時候很麻煩,為什麼?他看到無常大鬼要帶他去,看到許多造作罪業的人墮入地獄、餓鬼,這時候他看得見,所以他害怕。

  【不豫修善。】

  這個豫是預先。知道這個事情,我們平時就要做準備,到臨命終時,自在安樂,沒有恐怖。所以不能夠預先修善。

  【臨時乃悔。悔之於後。將何及乎。】

  來不及了。佛恩大慈,最重要的是要肯信。佛對眾生一無所求。可是現在人,造作罪業,還求佛菩薩保佑,對佛菩薩行賄,都是罪業,罪上加罪,他不知道。我們看念老的註解。「如是之人心愚」,愚痴,「行劣」,行為不正。現在這個社會,從老到少,這句話包盡了。怎麼辦?那我們就得知道,今天做好事,幫助年輕人,鼓勵他們學習傳統文化,學習大乘佛法。成就這些年輕人,將來大乘跟傳統文化都能夠在地球上發揚光大,普度眾生。這個功德就大了,這個工作你就做對了。

  現在科學發達,傳媒愈來愈進步,我們相信,若干年,可能不超過十年,衛星電視可能就像這一本書,一本書這麼大,可以裝在你口袋裡頭,你到處都能看到,這個我們有信心,不難做到。真正要教的,我是希望國家來做,國家有個教育電視台,二十四小時不中斷,請這些年輕的老師們天天講,一遍講完了從頭再講。要講求遍數多,講得愈多愈精彩,講多了也能開悟,大開圓解,教下,宗門大徹大悟從定,教下大徹大悟從講。清涼大師當年在世講《華嚴經》講五十多遍,後人尊稱他為華嚴菩薩,有道理。

  心愚行劣就難教了,所以心有智慧,行端正莊嚴,又肯相信,這就是佛要求的學生、傳人對象。我們要鼓勵年輕人,鼓勵他發心,學佛、學菩薩,學孔子、學孟子、學老莊,有好的榜樣,認真努力,一定可以成就。遇到這樣的人,我們全心全力資助他,幫助他,成就他,這是好事,當代頭等的好事。傳統文化是寶,大乘佛法是寶,這些發心的孩子們是寶,發心護持這些人也是寶。傳統文化傳了五千年,不至於斷絕,還希望世世代代傳下去,幹這個事情。在我們想像當中,這個事業得祖宗保佑,眾神保護,一定會成功,所以我們有信心。

  雖然『慈心教誨,而不肯信,苦口與語,無益其人』,苦口婆心的勸導他,他不能接受。為什麼?「蓋因如是癡人,心中茅塞,雖聞良言,不能領解。此正顯癡毒所招感之苦痛」。念老這幾句話,在他寫這部註解的時候,大概十五年前,他看到的。現代這個社會,無論在什麼時候,無論在什麼場所,你細心冷靜觀察,就在面前,這什麼原因?教育失敗了,教錯了。

  所以,扎根教育重要,儒的根《弟子規》,道的根《感應篇》,佛的根《十善業》,這三本小書重要,不從這上扎根,沒有救。根怎麼扎?我們的希望都在老師,為什麼?老師要做出榜樣,還要家長配合,家長要做出榜樣,孩子就相信了。你教他念、教他讀,他念熟,他會背,他看到大人都沒這麼做,父母在家裡也沒這麼做,老師在外面也沒這麼做,他不會做。看樣學樣,他的信心怎麼能生得起來?他怎麼能開智慧?為什麼不能開智慧?就是他不聽,他聽多了怎麼樣?你們騙我,你們說好,為什麼你們沒有做到?幾個人能依教奉行?幾個人能回頭是岸?做父母的、做老師的不回頭,孩子們不會回頭。

  所以,真正救社會、救國家、救這個民族、救全人類,就要靠這些做父母、做老師的人,把這三個根落實,這個功德大了!什麼樣的大事業都不能跟它相比,他們太偉大了。做的人自己知道,有福德的人知道,就是心地清淨、有智慧的人看見了。沒有智慧、沒有福德,看到你都指你:人傻了,這是什麼時代,你還想回到古時候去?他在諷刺你,他不是鼓勵你,他是拉你下台,送你到餓鬼、地獄。這種人多,鼓勵讚歎的人少,世風日下到極處。

  「故《淨影疏》」,隋朝慧遠法師,他的《無量壽經》註解叫《淨影疏》,在這個註解裡他說,「現有愚癡,闇障覆心,無所知曉,以之為痛」。下面是念老的話。「蓋謂愚癡覆心,故蒙昧無知,此實為人生之巨痛」。人生最大的痛苦,是不覺,是愚痴,為什麼?他造惡業,這一生縱然是富貴,來生是三途。而且來生就在眼前,無法逃避,這個不能不知道。

  末後這一段,『大命將終,悔懼交至』。壽命到了,這時後悔來不及了,恐懼、害怕無濟於事。義寂大師說:「生死為大命,窮逼為小命。」貧窮,生活很困難,這叫小命;生死是大命。「悔懼者,望西云:悔懼等者」,等者,這些文字,「命欲終時,獄火來現,見此相時,生懼生悔,悔懼俱臨,故云交至」。「獄火逼身,是為燒也」,這個我們一般講地獄相現前,他看到了。要墮地獄的人,臨終的時候看到地獄、看到火,這個時候,聽說有地獄,是真的,他真見到了,後悔莫及。獄火逼身這是燒,這是墮地獄相現前。「人若不於有生之年,預先修善,至命終時,方始悔恨。但為時已晚,後悔莫及」。豫就是預先,預先的意思。

  這個,年歲愈輕時間愈長,早做準備,就不後悔。年歲大的人,老實念佛,萬緣放下,什麼都不要想了,求生淨土,還來得及。這是這個法門的殊勝。釋迦佛一生四十九年所說的一切教,我們要問哪一本第一?我告訴你,這一本第一。哪一本最管用?對什麼人都管用,對我管用、對你管用、對他管用、對積功累德的人管用,對造作五逆十惡罪業的人也管用,就這一種,除這一種之外沒有第二種。跟這個同等等級的經,《無量壽經》稱為大經,淨宗大經;還有小經,小經是《阿彌陀經》,小本,管用;還有一本《觀無量壽佛經》,修十六觀,都行。這三種是同部,有大小的差別。這個大本、小本都是主信、願、持名,這是任何人都合適的。《觀經》是特別修觀的,修禪、修密的,對他們管用。五經一論我過去都曾經講過,都有資料留傳,大家可以做參考。

  今天時間到了,我們就學習到此地。  


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