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太上感應篇彙編(視頻、國語、跟進更新中)2012.12.27 香港佛陀教育協會

2012-12-30 14:46| 发布者: 七寶蓮花| 查看: 59847| 评论: 0

摘要: ABZ13 太上感應篇彙編(視頻、國語、跟進更新中)2012.12.27 香港佛陀教育協會 57-109
關於太上感應篇

 

 

感應篇與家庭教育

    兒女從小,即為教其常念《感應篇》。此文每日或念三五遍,至少須念一遍。盡此一生念,再看看直講,依之而行,則自可歸於正人君子之域矣。

《三編卷一 複金益平居士書二》

感應篇之功用——令人深信因果

    人性本善,由對境涉緣,不加檢察,遂致起諸執著、好惡、種種情見,以埋沒本性者,比比皆是。由是古之聖人,各垂言教,冀人依行,以複其初。其語言雖多,總不出格物致知,明明德,止至善而已。所言格物者,格,如格鬬,如一人輿萬人敵。物,即煩惱妄想,亦即俗所謂人欲也。與煩惱妄想之人欲戰,必具一番剛決不怯之志,方有實效。否則心隨物轉,何能格物。致者,推極而擴充之謂。知,即吾人本具愛親、敬兄之良知,非由教由學而始有也。然常人於日用之中,不加省察檢點,從茲隨物所轉,或致並此愛親、敬兄之良知亦失之。尚望其推極此良知,以遍應萬事,涵養自心乎。是以聖人欲人明明德,止至善,最初下手,令先從格物致知而起。其所說工夫,妙無以加。然欲常人依此修持,須有成範,方易得益。五經、四書,皆成範也。但以文言浩瀚,兼以散見各書,不以類聚,頗難取法。而未多讀書者,更無因奉為典型也。太上感應篇,撮取惠吉、逆凶,福善、禍淫之至理,發為掀天、動地,觸目、驚心之議論。何者為善,何者為惡。為善者得何善報,作惡者得何惡報。洞悉根源,明若觀火。且愚人之不肯為善,而任意作惡者,蓋以自私自利之心使之然也。今知自私自利者,反為失大利益,得大禍殃,敢不勉為良善,以期禍滅福集乎。由是言之,此書之益人也深矣。故古之大儒,多皆依此而僭修焉。清長洲彭凝祉,少奉此書,以迄榮膺殿撰,位登尚書後,尚日讀此書,兼寫以送人,題名為元宰必讀書。又釋之曰,非謂讀此書,即可作狀元宰相,而狀元宰相決不可不讀此書。其發揮可謂透徹之極。然見仁見智,各隨其人之性質。此書究極而論,止乎成仙。若以大菩提心行之,則可以超凡入聖,了生脫死,斷三惑以證法身,圓福慧以成佛道,況區區成仙之人天小果而已乎。此書注解甚多,唯清元和惠棟之箋注,最為精深宏暢,惜非博學之士不能閱。次則編,實為雅俗同觀之最上善本,而不甚通文之婦孺,猶難領會。唯直講一書,為能普益。然文雖淺顯,詞甚優美。淺而不俗,最易感人。

《續編卷二 感應篇直講序》

感應篇的性質

  《感應篇編》為古今注此篇者之冠、文理俱,俾熟讀而詳審以行之。則人人可以為良民,人人可以了生死矣。

《增廣卷二 複四川謝誠明居士書》

勸讀感應篇彙編啟

    感應篇雖出道藏。而注中多引儒書佛經。讀一書而得三教精義。一快事也。編乃集古今各種注本。詳審決擇。精益求精。而編輯成書者。故讀編一書。已讀盡感應篇注本矣。二快事也。編者手眼。高出等倫。莫與為比。讀者得此良導。心量以之而開拓。福緣以之而廣植。三快事也。儒教至理名言。誠正工夫。修齊要訣。此編已收之過半。佛門文字般若。於此亦得略見一斑。道家攝心要義。亦已萃此中。四快事也。故編不獨為感應篇注之王。實為一切善書之王也。凡得遇之者。即是有福之人。能一線到底讀去。息心靜氣。反覆玩味者。體之於中心。見之於行事者。即是大福之人。若複精而求之。則成聖賢。作佛祖。盡在其中矣。人生在世。不克見此書王。沉淪長劫。自拔無由。豈非大不幸事乎。感應篇注解。如此明白。如此詳盡。如此透徹。如此懇切。不啻如耳提面命。不啻如大聲疾呼。而悲憫之懷。言隨淚下。有緣讀此。自應回頭。又何疑哉。編中所載惡報諸人。趨死如鶩。至死不悟者。皆由其一生未曾讀得感應篇也。感應篇之裨益於人生。豈第為轉禍為福之唯一捷徑。抑亦為超凡入聖之不二法門也。

 

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